মুঘল রাজবংশ এবং 1857 সালের বিদ্রোহের অকথিত গল্প

1879 সালে দিল্লির একটি চিশতী পরিবারে জন্মগ্রহণকারী খাজা হাসান নিজামী ছিলেন তার সময়ের একজন বিখ্যাত সাংবাদিক, লেখক এবং ইতিহাসবিদ। একজন ইতিহাসবিদ হিসেবে তার সবচেয়ে বড় অবদান ছিল গদরের কাহিনী লিপিবদ্ধ করা, বা 1857 সালের বিদ্রোহ, যা ভারতে মুঘল রাজবংশের আনুষ্ঠানিক সমাপ্তি চিহ্নিত করে এবং এটিকে সরাসরি ব্রিটিশ রাজত্বের অধীনে নিয়ে আসে। প্রত্যক্ষদর্শীর বিবরণের উপর ভিত্তি করে তিনি যে অনেক বই লিখেছেন, তার মধ্যে বেগমাত কে আনসু (1922) বা রানা সাফভির ইংরেজি অনুবাদ হিসেবে টিয়ার্স অফ দ্য বেগমসের শিরোনাম, বিদ্রোহ থেকে বেঁচে যাওয়া মুঘলদের গল্প রয়েছে, বিশেষ করে জনপ্রিয়।

1857 সালের ঘটনাগুলি আমাদের কাছে সুপরিচিত। ব্রিটিশ ভারতীয় সেনাবাহিনীর বিদ্রোহ হিসাবে যা শুরু হয়েছিল তা সম্পূর্ণ বেসামরিক অস্থিরতায় নেমে আসে যখন মিরাট থেকে বিদ্রোহী সিপাহিরা হিন্দুস্তানের শেষ মুঘল সম্রাট বাহাদুর শাহ জাফরের প্রতি তাদের আনুগত্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়ার জন্য দিল্লিতে যাত্রা করে। তাদের দ্বারা অতর্কিত হামলায় একজন অনিচ্ছুক বাহাদুর শাহ বিদ্রোহের প্রতীকী নেতা হিসেবে কাজ করতে বাধ্য হন। পরবর্তী মাসগুলিতে, দিল্লি সিপাহীদের দ্বারা ধ্বংস হয়ে যায় এবং এর ব্রিটিশ বাসিন্দাদের পরিষ্কার করে দেয়। এই বাড়াবাড়ির কারণে, ব্রিটিশরা দিল্লি পুনর্দখল করার পর ব্যতিক্রমী শক্তির সাথে প্রতিশোধ নেয়। বাহাদুর শাহকে রেঙ্গুনে নির্বাসিত করা এবং বিদ্রোহীদের অত্যন্ত কঠোর সংক্ষিপ্ত শাস্তির মাধ্যমে গল্পটি শেষ হয়।

দিল্লির পতনের পরে লাল কেল্লায় বসবাসকারী 3,000-বিজোড় রাজপরিবারের মধ্যে কী পরিণত হয়েছিল তা আমাদের কাছে অনেকটাই অজানা। এখানেই নিজামীর হিসাব বিশেষ উপযোগী হয়ে ওঠে। যদিও এটি হিন্দি এবং একাধিক আঞ্চলিক ভাষায় অনূদিত হয়েছে, সাফভিই প্রথম এই অমূল্য উৎসের ইংরেজি অনুবাদের চেষ্টা করেছেন। বেগমদের চোখের জল 29টি গল্পের একটি সংকলন যা আমাদের বলে যে রাজপরিবারের সদস্যরা এবং বাহাদুর শাহের দরবারের সাথে জড়িতরা বিদ্রোহের বিধ্বংসী পরিণতিতে কীভাবে জীবনযাপন করেছিল।

যে মুহূর্তটি লাল কিলায় মুঘলদের জন্য সবকিছু উন্মোচিত হয়েছিল সেই মুহূর্তটি ছিল যখন বিজয়ী ব্রিটিশ বাহিনী দিল্লি পুনরুদ্ধার করার দিনে বাহাদুর শাহ হুমায়ুনের সমাধিতে রওনা হন। বইটির দ্বিতীয় অধ্যায় শিরোনাম, বাহাদুর শাহ, দরবেশ, সম্রাটের বন্দী হওয়ার আগে তার চূড়ান্ত প্রতিফলনের একটি মর্মস্পর্শী বিবরণ। হযরত শাহ গোলাম হাসান চিশতীর নাতি, বাহাদুর শাহের ঘনিষ্ঠ বন্ধু যিনি হযরত নিজামুদ্দিন আউলিয়ার দরগায় চূড়ান্ত পরিদর্শন করার সময় তাঁর সাথে ছিলেন তার কথা স্মরণ করে, পরাজিত সম্রাট অবিশ্বস্ত বিদ্রোহীদের পরিকল্পনার সাথে যাওয়ার জন্য অনুশোচনা প্রকাশ করেছিলেন, এবং পদত্যাগ তার নিজের এবং দেশের ভাগ্য সম্পর্কে। তিনি মন্তব্য করেছিলেন, “এই দেশ এখন ঈশ্বরের এবং তিনি যাকে খুশি তা দিতে পারেন।” তিনি তার সবচেয়ে মূল্যবান সম্পত্তি (নবী (সাঃ) এর চুলের পাঁচটি স্ট্র্যান্ড সম্বলিত একটি বাক্স) দান করেন।

গ্রেপ্তারের আগে শেষ মুহূর্তের পুরানো সম্রাটের এই গল্পটি দিয়ে বইটি একটি শক্তিশালী সূচনা করে। এটি রাজপরিবারের সদস্যদের পরবর্তী বিবরণের মাধ্যমে পাঠককে টানতে থাকে – সম্রাটের কিছু তাত্ক্ষণিক সম্পর্ক এবং অন্যান্য দূরবর্তী আত্মীয় – যারা বাহাদুর শাহ ব্রিটিশদের কাছে আত্মসমর্পণের জন্য হুমায়ুনের সমাধিতে চলে যাওয়ার পরে পালিয়ে গিয়েছিলেন। তাদের বেশিরভাগই চরম বিশদ বিবরণের সাথে বর্ণনা করে এবং পরিবারগুলির বিচ্ছেদ অনুভব করে অজ্ঞাত থাকার একটি ভাল সুযোগ, ব্রিটিশ সৈন্যদের দ্বারা তাদের আতঙ্ক বা দিল্লির সীমান্তে গুজ্জরদের দল। কিছুই না রেখে, সবকিছু ছিনিয়ে নেওয়া, এই মুঘলরা হয় সাধারণ শ্রম শিখে জীবিকা নির্বাহ করতে বাধ্য হয়েছিল বা ভিক্ষাবৃত্তি করতে বাধ্য হয়েছিল। নিজামী সম্রাটের নাতি যুবরাজ মির্জা নাসির আল-মুলকের করুণ কাহিনী বর্ণনা করেছেন, যিনি বৃটিশ সরকার কর্তৃক নির্ধারিত মাসিক 5 টাকা পেনশন নষ্ট করেন এবং বাকি দিনগুলি পঙ্গু ভিক্ষুক হিসাবে কাটান। বাহাদুর শাহের আরেক নাতি যিনি নিঃস্ব হয়ে পড়েছিলেন তিনি ছিলেন মির্জা কামার সুলতান। অন্ধ ভিক্ষুক-রাজপুত্র প্রতি রাতে জামে মসজিদে যেতেন, বিশেষ করে কাউকে সম্বোধন করেননি, কেবল তার জন্য আল্লাহর কাছে ডাকতেন।

নিজামী বাহাদুর শাহের কন্যা ও নাতনিদের দুর্দশার বিষয়েও আলোকপাত করেছেন। এতদিন আশ্রয়হীন জীবনযাপন করে, এই রাজকীয় মহিলারা গদরের পরে নিজেরাই হামলা চালাতে বাধ্য হয়েছিল। তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের পুরো পরিবারকে হারিয়েছে, যেমন সম্রাটের কন্যা, সুলতানা বানো যাকে বলে উদ্ধৃত করা হয়েছে, “যদিও দিল্লিতে শান্তি ফিরে আসে, আমার জন্য কোন শান্তি ছিল না।” বাহাদুর শাহের আরেক কন্যা কুলসুম জামানি বেগম ব্রিটিশ সৈন্যদের হাত থেকে রক্ষা পেয়ে এক দশকেরও বেশি সময় পর দিল্লিতে ফিরে আসেন। সম্রাটের প্রিয় নাতনী গুল বানোর কষ্টের গল্পও বইটিতে উল্লেখ পাওয়া যায়। যুবক রাজকন্যা যে সম্রাটের দ্বারা তার সারা জীবন আদর করা হয়েছিল তার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিলেন এবং হযরত চেরাগ-ই দিল্লির দরগায় একাই মারা যান।

সংগৃহীত গল্পগুলিতে বেশ কিছু পুনরাবৃত্ত থিম রয়েছে। প্রায়শই, জীবিতরা (প্রাথমিক অশান্তির পরে যেটি পদত্যাগের পরে হয়েছিল) বিশ্বের ক্ষণস্থায়ী অবস্থার প্রতিফলন করে তাদের ভাগ্যের আমূল পরিবর্তনের উপলব্ধি করেছিল এবং এই বিশ্বাস নিয়েছিল যে যা ঘটুক না কেন, আল্লাহ তাদের জন্য ব্যবস্থা করবেন। কিছু কিছু ক্ষেত্রে, আমরা ক্ষোভের বহিঃপ্রকাশ দেখতে পাই যা তাদের সহ্য করতে হয়েছিল, যেমন জাকিয়া বায়াবানীর গল্পে, একজন সৈয়দ মহিলা যিনি একজন শিয়া ধর্মীয় পণ্ডিতকে একটি উন্মুক্ত সমাবেশে তিরস্কার করেছিলেন, তাকে এবং অন্যান্য পণ্ডিতদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন যারা সেবা করার বিষয়ে প্রচার করেছিলেন। নবীর পরিবার, তাকে এবং তার মতো অন্যদের যে দুর্দশা সহ্য করতে হয়েছিল তার প্রতি অন্ধ দৃষ্টি রেখেছিল।

যদিও গল্পগুলি মূলত বিদ্রোহ থেকে বেঁচে যাওয়া মুঘলদের ভগ্ন জীবন সম্পর্কে, তারা এটির দিকে পরিচালিত ঘটনাগুলি সম্পর্কেও আকর্ষণীয় বিবরণ বহন করে। এরকমই একটি গল্প হল দিল্লির ম্যাগাজিন থেকে গোপনীয় নথি চুরির ঘটনা, যা আসলেই গরু ও শূকরের চর্বি দিয়ে নতুন এনফিল্ড রাইফেলের কার্তুজ দিয়ে বিস্ফোরক দিয়ে হিন্দুস্তানিদের বিশ্বাস নষ্ট করার ষড়যন্ত্র ছিল কিনা। গুজব যে বিদ্রোহের পিছনে তাৎক্ষণিক কারণ ছিল।

এই সংকলনের গল্পগুলি শুধুমাত্র অত্যন্ত পাঠযোগ্য নয়, তবে মূল পাঠ্যের প্রতি বিশ্বস্ত বলে মনে হয়। সাফভি সহায়ক রেফারেন্স সহ যেখানেই সম্ভব মূল উর্দু শব্দ ব্যবহার করেছেন। এই গুরুত্বপূর্ণ উৎসটিকে আরও সহজলভ্য করার জন্য তিনি যে কাজটি সম্পাদন করেছেন তার তাত্পর্যকে অত্যধিক জোর দেওয়া যায় না। বেগমদের অশ্রু হল এক ধরনের উৎস যা আমাদের ভারতীয় ইতিহাসের একটি উল্লেখযোগ্য যুগের শেষের দিকে নিয়ে যায় এবং আমাদের জীবনকে বুঝতে সাহায্য করে যে এটি চিরতরে পরিবর্তিত হয়েছিল।